三百一十二章 六论（2/2）

当即考官们将试卷放给了考生们，然后分东南西北入座，仿佛如四灵兽般全程守护着五名考生答题。

章越深感这考试要作弊，着实是很难啊，考官与考生比几乎达一比一。

苏轼再用倒立笔管的方式提醒弟弟也是有点难了。

不过无论如何，能见识到了传说中的秘阁六试也算是不虚此行。

这就是不重排场，重过程的考试。

章越浏览卷子。

上面六题分别是《王者不治夷狄论》

《刘恺丁鸿孰贤论》

《礼义信足以成德论》

《形势不如德论》

《礼以养人为本论》

《既醉备五福论》

章越看了一眼，不由倒吸一口凉气，真不愧是天下越还未多想，就听坐在身旁的王魁似身子一晃，跌坐在地。

章越没多例会。

这秘阁六论，难在哪里？

难就难在浩瀚的阅读面。

如王者不治夷狄论出自哪？出自《春秋公羊传》隐公二年。

但是你翻遍春秋公羊传整本书，却找不出这句话，为什么因为这出自何休所写的注释。

在原文‘公会戎于潜’下，何休注释了一句‘王者不治夷狄’。

六论必须要写出出处‘春秋公羊传’，哪一句‘公会戎于潜’，谁注释的‘何休’，最后还要熟练引用上下文。

这一题不仅出自于经，还是经之注释。

至于《刘恺丁鸿孰贤论》分别出自于《后汉书·丁鸿传》和《后汉书·刘恺传》。这出自于汉书，属于经史里的史。

《礼义信足以成德论》出自《论语·子路篇》，樊迟学稼，是汉经学家包咸注。

需知为论语作注的不计其数，记有孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王萧、周烈生，魏时何晏集合以上等人出了本《论语集解》。

宋人多读这一版。

原文是樊迟学种庄稼，然后为孔子鄙视，注释说礼义与信足以成德，又安用稼哉？但很少人记得这一句，就算知道，也不知是包咸所注。

《形势不如德论》也是极难，出处极多。

比如一句天时不如地利，地利不如人和就足够将你混淆的，各家反复都有提及拿来引用。

但出自史集的只有一处，那就是《史记·吴起列传》的太史公曰。

《礼以养人为本论》出自《汉书·礼乐志》。

《既醉备五福论》出自《诗经·大雅·既醉》及郑玄注。

秘阁六论出自三经三史，三经都不是正文，而是注释。

而要过阁，必须要通四以上，也就是说要答对四题，必须是全通，错了一处或原文稍有交待不清都不行。

若换了殿试之前，以章越之能，或许只能通个二三道。

但如今经过三个多月的寺中苦读，章越看完题目可以说是……