第188章 才叫真正供奉了主事神嘛（1/2）

“到底咋了？！”</p>

感受到对方异样的眼神，三齐忍不住打了个冷颤。</p>

徐行却并未作答。</p>

而是朝着供坛上的素帛努了努嘴：</p>

“跪下，磕头，开经偈。”</p>

“啊？… …噢。”</p>

看着他的神情不似作伪，而且供坛前掌门最大。</p>

三齐没有犹豫。</p>

恭恭敬敬的跪下磕头，嘴里默念着经文。</p>

徐行跪坐一旁。</p>

目不转睛的盯着三齐。</p>

只见随着经文的朗诵，一抹极淡的黄光被牵引着向着素帛汇聚。</p>

尽管淡如游丝。</p>

可徐行通过胸口的印记，还是敏锐的捕捉到了。</p>

“这难道就是信仰之力？！”</p>

徐行目光立马向素帛汇聚。</p>

刚刚自己烙印在素帛上的印记，明显闪烁了一舜。</p>

“呼… …果然如此。”</p>

这玩意儿与精神力还有真气都不同。</p>

徐行在研究佛牌时就明白了，不同教派间的信仰之力几乎不可能利用。</p>

否则五庄观里的信仰之力也不可能留待今日。</p>

这抹微弱的印记要想茁壮。</p>

看样子只能依赖弘道，来增加信众基数了。</p>

… …</p>

恍惚间，三齐已然礼毕。</p>

徐行有些严肃的对他说道：</p>

“裴住持，自今日起，我观恢复早晚课以及正常斋醮科仪，以后这些都由你来主持！”</p>

三齐愣了一下，没有询问缘由微微颔首。</p>

“那我去通知大家。”</p>

三齐见徐行不愿多言，便回了一句欠身而出。</p>

… …</p>

其实在徐行小时候，五庄观也是有早晚科仪的。</p>

不过自从徐行课业多了之后。</p>

老头子便没再让他参与过，只是一个人默默待在大殿颂念。</p>

现在回想起来。</p>

毕业后的这段时间，自己每天都在干些啥？！</p>

不是发呆就是想着赚外快。</p>

早晚科仪的事情早就被他抛诸脑后了。</p>

可素帛上那孱弱的印记。</p>

正是靠着一代一代的掌门坚持早晚科仪才累积下来的！</p>

否则等他开启印记，还不知道要到猴年马月。</p>

一想到这个。</p>

一股惭愧感油然而生。</p>

… …</p>

———————————————</p>

现行道教常用的斋醮科仪很多。</p>

大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等。</p>

五庄观自然没有那么繁杂。</p>

可每日的早晚科仪，还是一定要恢复的！</p>

这不单单是为了重新灌注信仰之力。</p>

更是一种传承和坚守。</p>

… …</p>

道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。</p>

据《早晚功课经·序》曰：</p>

“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”</p>

不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。</p>

能修修性也是不错的选择。</p>

总不能只在乎肉体修为吧… …</p>

徐行暗自警醒：</p>

自己这段时间来，貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。</p>

是。</p>

自己确实是在走一条截然不同的路。</p>

可创新并不意味着全然抛弃。</p>

背叛传统筑起的藩篱，最后只会让自我代替本我。</p>

… …</p>

什么是性命双修？</p>