第1007章 先把物件都搬出去吧（1/2）

陈阳和宋青云小心翼翼打开之后，仔细看了起来。内页为八块裱过的硬质木板，中间各镶嵌一块青白玉，玉片两面各精工刻划一尊罗汉图像和一首八言绝句的诗文来描述其特征，左为图，诗赞刻于右上部。</p>

每一页画面纹饰清晰，罗汉面貌奇异高行，刻画传神，工匠以刀代笔，表现出极高的工艺水平。其制作方法难度极大，首先以毛笔将图案描画在玉板上，再以坚硬的工具—“金刚钻刀”、“昆仑刀”或玛瑙等工具，直接在线条上来回刻画，如果现在用放大镜来看的话，指定能看到刀具来回刻划而成的，游丝毛道纹，这件玉册代表了清代乾隆宫廷玉器的最高水平。</p>

御制十六罗汉赞玉册</p>

玉册是中国古代帝王祭祀告天的册书，也就是天子受命于天的任命书，材质虽然是玉，但模仿汉代以前竹简和木简的形制制作。它的意义在于，将重要的文献或历史事件刻于玉上，一是表示所写内容的重要，二是为了能使其永久地流传。玉册出现的时间很早，山西地区出土了春秋战国时期的玉简策《侯马盟书》。</p>

细节</p>

这套玉册上的文字或书画，有阴刻填金，刻字填色或阳刻描金等手法。阴刻填金使用的最为普遍，既有玉的温润，又有金的辉煌，这件《御制十六罗汉赞》玉册，就是用阴刻填金的手法表现的罗汉形象及文字。</p>

“哎呦，这可是好东西呀！”宋青云和陈阳小心的看着，随着两人的翻动，果然发现有一片硬质木板已经糟了，要是刚才刀疤冒然拿起来摆弄，说不好这片就掉下去摔碎了。</p>

玉册这东西，一般情况来讲，只要保存的好，是不怎么会毁坏的，毕竟清代宫廷凡涉国家礼制及御用玉册，造办处有一套体制化的制作程序，那简直是严格又严格。</p>

首先，广储司奉旨挑选所贮玉石，交造办处甄选；之后造办处将所选玉料一一划分等级之后，在适用玉材之上勾画墨道，详细计算剖裁数量，记档呈报。</p>

一俟御准，发往各地织造、盐政、关差或督抚衙门，命之剖制琢磨。与此同时，造办处如意馆奉旨绘制墨稿，上呈御览。玉版琢成后，发还造办处依样琢刻。再交启祥宫或匣裱作制作装潢。</p>

现在听起来这流程好像极为简单，但是在当时，在选玉这道工序上，就要花费很长时间，将玉选定之后，交到造办处，造办处认可了之后，在呈报给皇帝。就乾隆爷那脾气，在自己喜欢的物件上，那是严之又严，有时候呈报上一批，他老人家一个都看不上，只能重新选。</p>

清代宫廷尤重玉册，使用的玉册主要有几类，一为政务类，如谥册、青玉乾隆四十二年孝圣宪皇后谥册；一类为文册，刻记皇帝的重要文章，如碧玉御笔匣衍记册；一类为书画册，刻录皇帝喜爱的书画作品，如青玉御制十二樵咏。</p>

乾隆笃信佛教，在紫禁城内开展了大量佛事活动，制造、绘制了大量佛像，法物及佛事图画，且诵经祀典、着文写诗，其文其诗，是清代宫廷文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分，记载这些诗文的物品，多为清代宫廷遗物珍品，此件玉册便是清宫重要的佛教文物。</p>

全册共计有十六尊罗汉像；并在刻划的阴线内填上金粉，使之线条能更清晰明亮。这部《御制十六应真玉册》，所述十六罗汉应为西藏佛教系统的罗汉，罗汉信仰传入西藏受中原佛教的影响很深，关系也密切，但与中土的系统不尽相同。</p>

陈阳一边看着玉册，心里一边窃喜，在这山洞里，居然碰到了这么好的物件。乾隆玉册在后世的拍卖市场上，那价格可是非常高的，不用说后来的拍卖市场，就现在将这套玉册拿出去，轻轻松松就可以卖到一百万；在90年代末期的时候，曾经有一套清乾隆 “十全老人之宝说”玉册，当时在国内拍卖行，就拍出600多万的高价，等到了2000年之后，一套清乾隆白玉阴刻填金二龙争珠图御制诗册，更是拍卖出了1600多万，之后这玩意一路水涨船高。</p>

“哥，我咋觉得这物件是现代的呢，这不是跟一百里面摆放的那玩意，差不多么？”</p>

“扯蛋，不懂别瞎说话！”振丰瞪了一眼马户，“在这山洞里，能有现在的东西，你那脑子不用的话，拿出去卖喽！”</p>

就在陈阳和宋青云沉浸在玉册精美的时候，耳边传来了振丰和马户的声音，两人同时扭头看了过去，就看到振丰和马户两人正看着一件翠绿翠绿的香炉。</p>

“陈阳，我觉得要不先把物件倒腾出去再看呢？”宋青云眉头皱了一下，向陈阳提议说道。</p>

宋青云这么提议，主要是山洞里光线太暗，其次是这山洞里空间虽然不小，一会等振丰他们没事了，在旁边万一出点什么问题，打了什么东西，那可就白瞎了。</p>

陈阳点点头，表示可以，在这里他自己心里也有些不放心，可就算把这么这些东西搬出去了，这箱子好说，怎么都能带走。其他东西怎么办？进来的时候，那条山道，又窄又暗，这些人都闪了几次脚，这要是抱着物件出去，一个不留神，在连人带东西都摔喽！</p>

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