第二十四章 高下之分 云数之别〔中〕（2/2）

为了人气不至于迅速流失，三宝船虽不至于将其放在最后那么没品，却是按照“青录紫章”、“玉书金篇”、“玄牒幽符”三类分划，使其中的宗门所需资源竞卖『插』花进行，也是拿“玄牒幽符”级别的暖暖场，调适一下心情。

在更微妙的层面，这也给人生出侥幸之心，越是在这样的环境下，或许更能捡漏呢？

初时，竞卖的节奏很快，也是不温不火，因为早早就有清单送出，各类人等也都是有选择『性』地加价，且玄牒幽符层次的东西，绝大部分是以如意钱交易，看不到什么亮眼的交换之物。

这不是个理想的氛围，可以白闵为代表的船上掌柜、执事等，却是暗中祷告，就这样吧，平平安安地进行下去就好。

当然，他们也知道，就算是清单上的所有宝物尽都售出，只要那几位大能没有到手欲得之物，也休想轻易过关，目前也只是延长灾难到来的时间罢了。

可是，延长的时间本身，就是变数。

人们自我情绪的调剂是很有一套的，只要给出一点点的“缝隙”，就能有名为“希望”的种子生根发芽。

不管是捡漏的“期待”也好，面对『迷』茫未知的“希望”也好，都是在阴暗背景下，令人心中愉悦的“光”，会场的情绪氛围，也由此逐分逐分地转变。

对此，高高在上的那一批人，均有所感。

不过，若非要论一个“高下”的话，游紫梧自认，瞒得过别人，却瞒不过他。

罗刹教的传承中，神魂方是修行之本，是修行针对最重要对象。

对寻常修士来说，修炼所及，不外乎元神、识神，最多再分显识、隐识，内外三层，但对罗刹教而言，神魂不只是这样死板的、结构上的分划，亦有『色』、声、香、味、触、法，是立体的、灵动的、丰富多彩的存在，亦可见出境界的分划。

在罗刹教内部，正是以此为标准，区分内外，划判教众。

最低级的家伙，连神魂结构都无法理解，浑浑噩噩，称为“腐肉”，连传教都会避开；

一般教众，仅知其神魂之“形”，可称为“血饲”，是传教的对象，未列入教中正选，还需要开窍；

入室弟子，可知神魂之“『色』”、“声”、“香”、“味”、“触”中任意一到五种，每多一种，境界就深湛一层，直至开悟出“法意”之妙，便可直入长生。

长生之后，就是觉悟神魂根『性』灵光的过程，其中奥妙，实难尽述。

至于游紫梧这等大劫法宗师，早可在神魂层面，开辟出“离幻世界”，灵生灵灭，无有尽时，虽较自辟天地的无上神通还弱了一筹，但再有神主加持，冥冥中直可与教中至高无上的“离幻天”相通，演化无穷。

如此修炼法门，说来玄虚，其实就是将“念头”分离细化，将其中的“理”和“情”区别开来。

人之念头生发，如蔓蔓春草，如丝丝雨线，多而广、杂而『乱』，只有延续不断，汇而成流，方能明于心田。这就是一个不断收束、控制的过程，虽是微末之物，但对大部分修行者而言，“拔草蓄水”，尚有可为。

然而，与念头伴生的微妙情绪，就像是春草之绿，丝雨之寒，概而观之，乍而感之，便有所得。可如何得其绿？如何摄其寒？又如何将这心感意会的“玩意儿”化为无穷无尽的力量？

任何释、玄、儒的正宗心法，都决不会涉及这一层，这就是罗刹教还有部分魔门传承的专属层次。

观武元辰的状态，身上带伤是确凿无疑的了。他如今的作为，可想而知，必是疗伤之用。

至于如何治疗，凭游紫梧对魔门心法的认知，还有这段时间的观察，倒是找出一个较大的可能『性』：

七情魔丹？

心炼七情『药』，悲喜天壤间。

若按照之前的类比，七情魔丹的材料，就是由“春草之绿”、“丝雨之寒”这些纯由人心所感的片断组合而成。

单只一人还好，若是出于不同之人，还要归其类，同其质，配其『性』，化生其妙……何其难也。

一份“材料”有误，一个情绪不对，整个丹『药』的『性』质全变，故而魔门炼制七情魔丹，九成九都是害人之物。

武元辰就这么有信心，不会炼出毒丹，把自家害死？

他的胆量，似乎比传说中还要强上许多！