第八章 夺丹斗符 七情之妙〔上〕（1/2）

白衣以“冷烟娘子”身份示人时，颇是清高，言行恬淡，几如大家闺秀一般，只略有阴郁之感，便是在帏帐之中，任余慈怎样折腾，也都是低回婉转，如春『潮』回岸，飞雨落湖，柔媚动人。

而如今她笑得恣意，却也不是笑得打跌的那种，而是自然就有尖刻讥弄的味道透出来，偏偏遍体雪肌映珠光，美艳不可方物，让人不自觉就想起之前胡天胡帝时，种种可人之处，当真是又恨又受，勾魂动魄。

或许正是这独特的风姿，使得余慈也没觉得尴尬，投过去的眼神，依旧是欣赏和享受。

只是，恣意过了，一应氛围也就再难回到从前。白衣不再多言，丢开薄被，起身下榻，雪腻白嫩的身子还残留着欢娱的痕迹，她也不甚在意，倒是床边侍婢忙取了一袭细纱薄衣，披在她肩上。

直到此时，白衣才回眸，微微一笑：“余老爷高义，只是冷烟贱人贱命，没那个福份。贪欢一夕，财货两讫便是。”

她话里自轻自贱，偏又姿态清高，似是伎家手段，但不愿再和余慈牵扯的心思，却是昭然若揭，末了语气转淡：

“来人，服侍余老爷更衣。”

没了不男不女的杀手，余慈也就顺水推舟了，当下就有娇俏可人的侍婢，红着脸儿到帐中来，细心服侍，指头都不用他动一点儿，至于白衣，则径直去了外间浸浴。

余慈闭上眼睛，姿态懒散，耳畔传来哗哗水响，对他来说，如此近距离之下，纯凭耳朵，也能测出碧纱橱外女修的每个动作。可现在的情况下，结合耳测之功，白衣的风仪姿容，甚至一颦一笑的细致之处，都如在眼前，那正是白衣留在他心中的印象，丰满了他的感知。[]问镜8

确实是非同凡俗。

人不同于他人，以什么为标识？容貌？『性』格？还是更虚无缥缈的气质？

不是余慈较真，而是在修行之途上，有时候，争的就是这一点差别。

他之前赞叹白衣“不同”，没有一句虚言。站在生死存灭法则之上，看世间的生灭变化，虽不是真如佛门所说“轮回”一般，井然有序，可在天地法则体系中，确确实实是有一种生死间的转换之理，类于转世之法，也是另类长生之秘。

世间修士，若能在杀劫中侥幸逃得元神，实是可以投胎转生的，当然前提是破开胎『迷』，亦即抵挡住生死间的破灭之力，留得上一世的灵明真『性』。

凭什么别人神魂飘『荡』，被罡风吹散，被阴气同化，而你能转世投胎？

世人都说强大的神魂修为，是此中关键。余慈则觉得并非如此。

神魂修为固然重要，可既然修炼了，由阴神至于阳神，走的也是精化气、气化神、神返虚的路子，这就不可避免地与天地法则体系密切勾连，不管修为有多么深厚，一旦身亡，受法则约束，自然天理就是散入天地之间，经过无数次分解、转化，成为天地元气的一部分，也许有一些重新聚合，形成生灵，但已经没有意义。

便像惧水将溺，却偏往水里寻，水聚得越多，死得越快。

毕竟一个人的水『性』再好，也不可能真正与水融为一体，就算真融为一体了，“化入天道”这种词儿，真的很好听吗？

既然此路不通，就应该反其道而行之，突出“人之所以为人”、至少也是“生灵之所以为生灵”的本质。

七情六欲的重要『性』，恰在这里体现出来。

人要活得“鲜明”！

喜怒哀惧爱恶欲，每一项都是一个支点，但不是以世俗道德为标准，也不是刻意地离经叛道。人与法则交互作用，千百世以来形成的道德规范，其实早已在漫长岁月的积累下，以千万亿人的意识共鸣为基础，化入天地法则之中。

故而，若是过于看重世俗道德，则过于板滞，往往混同俗流，不知不觉浑化于法则之中，如盐入水，顷刻而化；[]问镜8

但若太过叛逆，则醒目而摇『荡』，如百丈高楼无地基，流星经天，刹那辉煌，根本搭建不起长存的根本。

这不是个简单的事儿，没有修炼的成法，甚至不可能修炼，只能以世间万象淬火，以人生百态开锋，以求一个真『性』不灭。

白衣就是一个让人嫉妒的正面例子，这不会让她的修为更强，但只要有相应的资源，必然是进步神速，少有滞碍。就算有什么万一，她转世投胎，破开胎『迷』的可能『性』，也会大大增加。

话又说回来，若能强如元始魔主，什么真『性』不真『性』也无所谓，尽可以强行撕裂天地法则的束缚。世间也有几位大能可以做到，迈入真实之域，就是其表征。

余慈本来也在其列，但如今，他的情况还有些不同。